忙趁东风放纸鸢,细述风筝文化的千年传承

春风掠面

恰是一年中最恰当放风筝的节令

即日就随咱们一同走近

风筝文明的千年传承吧

春季已至

忙趁东风放风筝

有首时兴于北京贩子的儿歌说：“结伙郊野放风筝，女孩青睐花胡蝶，男孩爱夸大老鹰。”

风筝，古时称“风鸢”“鹞子”，初时为木质所造，传闻创造者为墨子。墨子是春秋战国时代的心思家、科学家，被誉为“科圣”。《韩非子·外储说左上》纪录：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”工匠鲁班在墨子打算的基本上，又施行了改变和进展。《墨子·鲁问》纪录，鲁班把竹子劈开削平滑，用火烤盘曲，做成喜鹊的状态，称为“木鹊”，可在地面翱翔达三天之久。这些都是风筝的最先版本，也许说是风筝的泉源。

东汉蔡伦创造造纸术后，坊间才着手以纸做风筝，称为“风筝”。唐朝时，跟着造纸业的进展，民间用纸来裱糊风筝曾经很广大，放风筝也很风行。唐朝骚人唐采在《风筝赋》中说：“代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无量，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥当中。”那时有人在风筝上装弦和笛，放飞时风吹发出响声，再有人在风筝上安设小灯笼，星夜风筝升起时，就像是闪动的星星，被称为“神灯”。唐朝骚人高骈《风筝》诗曰：“夜静弦声音碧空，宫商信托交往风。模糊似曲才堪听，又被移将别调中。”

到了宋朝，放风筝成为宽广的户外运动。宋人严密在《武林往事》中写道：“桥上少年郎，竞纵风筝，以相勾结，相牵翦截，以线绝者为负。”

明清时代，风筝在巨细、形式、扎制手艺、装璜和放飞武功上都有高出前辈的巨猛上进。那时的墨客亲手扎绘风筝，除自身放飞外，还馈送亲朋，并觉得这是一种极其大雅的运动。清朝骚人高鼎《村居》描述了一群童子在明丽的春季里放风筝的康乐场景：“草长莺飞仲春天，拂堤杨柳醉春烟。童子散学回来早，忙趁东风放风筝。”

在前人看来，放风筝不但仅是一种游艺运动，还也许放走倒霉。以是许多人在放风筝时，会将自身的症状写在风筝上，等风筝飞高时剪断风筝线，让风筝随风飘走，也就代表着通盘的疾病、倒霉阔别自身而去了。这类习俗，在民间又叫“放断鹞”。

旧时在悠闲门外虎坊桥南、欢然亭东边有一大片宽大之地，邻近有一座教堂，挺拔的钟楼四周镶嵌时钟，因而被称为“四周钟”。这边是放风筝的好地点，常有人在此“放断鹞”。

▲张儒刚绘

明清时代，北京与天津、山东潍坊、江苏南通被称为风筝四大产地，那时北京风筝的品种稠密，大致外型分七种：扎燕、硬翅、软翅、对燕、拍子、串儿、筒儿，个中有活羽翼的老鹰，活羽翼、活眼睛的蜻蜓等。最具代表性的是“扎燕”，也叫“沙燕儿”，形状似乎一个“大”字。燕子每到春季要飞回朔方，意味地面回春，以燕子为题制做风筝表现了人们寻求优美生存的希望。

北京有“北城‘风筝金’，南城‘风筝哈’”和“南城大沙燕，北城黑锅底”的说法。金氏风筝在地安门火神庙外大巷上摆摊销售，所做风筝尤以“黑锅底”誉满京都。所谓“黑锅底”以是烧柴禾的锅底灰当颜色画成的，也实用墨画的，是非明显，与燕子的颜色宛如，实在感很强。哈氏风筝长年在悠闲门外西琉璃厂的两间粗陋平房制做出售，其“瘦沙燕”风筝用料考究，骨架平坦稳固，画工伶俐，特别精巧，既悦目又能飞得高稳，曾在“巴拿马万国博览会”上赢得过银奖。

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本文起源｜北京日报副刊做家/郑学富

图片起源｜视觉华夏

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